Los tribunales del amor cortés

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En los siglos XI y XII floreció en el Languedoc francés una corriente a la que se dio en llamar "El Amor Cortés" y se trataba de una especie de código por el que debían regirse los amantes, siempre adúlteros, y que en la práctica suponía una liberación sexual de la mujer occitana.

Hay que entender que, en la Edad Media y entre la nobleza y la realeza, era extremadamente raro que un matrimonio se celebrara por amor, a veces los contrayentes ni siquiera se conocían y su casamiento no era más que un negocio con el objetivo de aunar territorios, limar asperezas, conseguir treguas o paz y un largo etc. entre los que no se incluía el amor.

En las cortes de Leonor de Aquitania (Esposa de Luis VII de Francia) y de su hija María de Champagne (Esposa de Enrique I El Liberal, conde de Champagne y de Brie) se instauraron las llamadas "Las Cortes del amor".

María de Champagne, conocida, entre otras cosas, por tener biblioteca propia y por proteger a escritores y trovadores, llegó incluso a encargar a su clérigo de cabecera, André le Chapelain, que escribiera, inspirado en "Ars amandi" de Ovidio, un libro titulado "De arte honeste Amandi" donde recogía los preceptos del amor cortés, regidos por la Teoría de la Cortesía, y divididos en los 13 Preceptos del Amor y las 31 Reglas del Amor que, según la Enciclopedia Británica, son los siguientes:

Preceptos del amor:

1.Huye de la avaricia como de una plaga peligrosa y sé pródigo.

2.Evita siempre la mentira.

Montségur II

El Castillo de Montségur (Monte Seguro), fue denominado en su momento como "La sinagoga de Satán o El vaticano del diablo" y se le atribuyen toda clase de leyendas.

Lo que queda del castillo de Montségur, no tiene nada que ver con la construcción que existía allí cuando la tragedia cátara que, recordemos, fue en el año 1.243.

Hay varias hipótesis con respecto a su reconstrucción pero la que más fuerza parece tener es que pasó a ser propiedad de Guy de Lévis, cruzado que luchó junto a Simón de Montfort, y que aquel edificó un nuevo castillo, sobre el 1.256, cuyos restos son los que se conservan actualmente.

Podríamos dividir las leyendas sobre el castillo en dos tipos, por un lado las referidas a su arquitectura y, por otro, las referidas a lo que contuvo o a lo que allí se hacía.

Con respecto a las primeras, el único hecho que parece haber sido comprobado es que, coincidiendo con el solsticio de primavera, los primeros rayos del sol penetran por una saetera y salen por la del lado opuesto atravesando todo el castillo. Este hecho ha dado lugar a especulaciones del tipo de que fue reconstruido por los cátaros como templo solar y que sus saeteras y muros tienen un orden muy particular que podrían actuar como una especie de condensador de energías telúricas.

Montségur I

De Montségur se ha escrito mucho, es algo así como una especie de bandera cátara, lo que más se conoce de ellos, porque supuso su casi total aniquilación.

Son tantas las versiones del final de Montségur que se pueden encontrar y lo que, a lo largo de los siglos se le han atribuido al lugar, que he decidido, para no aburrir, que voy a separar en dos escritos, por un lado lo que parece historia y, por otro, el esoterismo y leyendas que se han creado en torno suyo.

Recordemos que con el asesinato de los inquisidores en Avignonet, los ánimos papales se exacerbaron y, junto con el rey de Francia, organizó un ejército para acabar con lo que ellos llamaban el "ultimo nido de herejes".

El castillo de Montségur, que significa Monte Seguro, no era por aquel entonces el del que ahora conocemos las ruinas sino que se trataba más bien de un castillo muy modesto o un grupo de casas fortificadas, propiedad o controlado por Raymond de Pereille (padre de la joven ciega Esclarmonde y suegro de Roger de Mirepoix, el cabecilla de los que asesinaron a los inquisidores).

Allí se habían refugiado cuantos cátaros habían podido escapar de los inquisidores, incluido Guilhabert de Castres, el antiguo obispo de Tolosa acusado de herejía y vivían alrededor de 500 personas, de los que solamente 50 eran soldados y otros 15 caballeros.

La matanza de Avignonet

La Inquisición tomó las riendas del conflicto cátaro en el año 1.229, se marchaban los cruzados y llegaban los inquisidores. Recordemos que la guerra terminó oficialmente con el tratado de París de 1229, mediante el que el rey de Francia se anexionó la gran mayoría de los feudos de la zona, lo que no supuso la extinción del catarismo.

Ese mismo año de 1.229 se encomendó a La Inquisición extirpar totalmente la herejía, acabando con los núcleos cátaros que aún existían en la zona. En principio fue tutelada o dirigida por los obispos de la zona pero, a partir de 1.233, el papa Gregorio IX dio a los dominicos su mando con la orden expresa de extirpar por completo el movimiento cátaro, lo confirmó en 1.235 durante el Concilio de Narbona y en 1.252 mediante la Bula "Ad Extirpanda", hecho que hicieron durante el resto del siglo XIII y gran parte del XIV.

El 28 de mayo de 1.242, en la ciudad de Avignonet, había un tribunal de la Inquisición a los que el pueblo llamaba "los perros del Señor", se trataba de un grupo de 12 personas entre los que se encontraban monjes, sirvientes, el dominico Guillaume Arnaud y el franciscano Etienne de Saint-Thibéry.

Unos 60 soldados, dirigidos por Pierre Roger de Mirepoix (yerno de Raymond Péreille, de Montségur) y ayudados por habitantes de Avignonet, asesinaron mientras dormían a los inquisidores y sus sirvientes degollándolos con hachas y, posteriormente, quemaron las actas de los juicios e interrogatorios que portaban.

La gente, esperanzada con la muerte de los inquisidores, se lanzó a la calle y el conde Raimundo VII de Tolosa se alzó en armas, pensando que el rey de Inglaterra le ayudaría en su lucha contra el rey de Francia y el Papa. No obtuvo esta ayuda y fue rápidamente obligado a rendirse y a suplicar de nuevo la clemencia del Rey de Francia (recordemos que en 1.225 ya había sido excomulgado por el concilio de Bourges y obligado a firmar el humillanteTratado de Meaux, en virtud del cual fue flagelado en las escaleras de Notre Dame de París y el reino de Francia se anexionó definitivamente sus posesiones en 1.271).

El asesinato de los inquisidores tuvo como consecuencia que, el año siguiente, en 1.243, durante el Concilio de Beziers se decidiera, entre otros asuntos, la aniquilación de Montségur.

Las dos Esclarmonde cátaras

Se ha escrito mucho con respecto a Esclarmonde de Foix, noble occitana cuyo nombre significa "Luz del Mundo", hermana del Conde de Foix, fallecido en 1.223 durante la Cruzada Albigense que se libró contra los cátaros, a los que, en calidad de vasallos suyos, defendió encarnizadamente junto con el Conde deTolosa y otros señores de la zona.

De Esclarmonde de Foix, de la que no está clara su fecha de nacimiento pero sí la de su fallecimiento (1.215), se dice que abrazó el catarismo en 1.204, que dirigió un convento, que fue "Perfecta cátara", que mandó en el año 1.204 construir el castillo de Montségur, que también ordenó fortificarlo en 1.207 y que falleció en el asalto final a Montségur, donde fueron quemadas vivas unas 225 personas en lo que todavía se denomina el "Campo de los Quemados".

Pero aquí hay algo que no cuadra, por un lado la fecha de su fallecimiento, porque está documentado que esta Esclarmonde falleció en el año 1.215 y la aniquilación de Montségur se produjo en 1.244, es decir, 29 años después y, por otro lado, el hecho de que el trovador Guilhem de Montanhagol le dedicara los siguientes versos, hecho que es más propio que hiciera para una dama de "Las Cortes del Amor Cortés" que para una cátara:

"N'Esclarmonda, vostre noms signifia

Que vos donatz clardat al mon per ver

Et etz monda, que no fes non dever!

(Esclarmonda, vuestro nombre significa

que dais claridad en verdad al mundo

y que sois pura, que no hacéis nada desleal)"

Lavaur ¿En el nombre de Dios?

Siempre he sostenido que en nombre de Dios se han cometido las mayores atrocidades y la historia, a veces, me da la razón.

Hoy escribiré de Lavaur, un castillo propiedad de Giraude de Lavaur, hermana de Aimery de Montréal que fue un refugio cátaro por excelencia, defendido únicamente por 80 caballeros faidits al mando de Aimery de Montréal.

Simón de Monfort puso sus ojos en Lavaur y, en mayo de 1.211, tras muchos días de asedio, consiguió abrir una brecha en la muralla y entraron a saco, los 80 caballeros y Aimery fueron degollados y colgados de las almenas del castillo cual si de un trofeo se tratara y, al mismo tiempo, contraviniendo una Ley no escrita según la cual los nobles apresados en batalla no eran ejecutados sino que se les encarcelaba o canjeaba por un rescate.

Los aproximadamente 400 cátaros que allí habitaban fueron quemados vivos pero el plato fuerte lo dejaron para Giraude, la castellana, y para su hija Blanche.

Existen varias versiones al respecto, una de ellas es que fueron arrojadas a un pozo y lapidadas hasta su muerte pero la más terrorífica es la que relata Luis Melero en su libro "Cátaros, la libertad aniquilada", cuya lectura recomiendo encarecidamente porque es muy interesante y dónde dedica un capítulo que titula "Cien violadores para una dama" .

Según Melero y otros investigadores, Monfort, haciendo gala de una crueldad sin límites, hizo atar a Blanche en el centro del patio del castillo y eligió a 100 de sus cruzados para que, uno tras otro y a la vista de su madre Giraude, la violaran y la sodomizaran. Cuando terminó el tormento, las hizo arrojar a un pozo y fueron lapidadas hasta la muerte por los mismos que la habían violado. Duele la lectura de ese capítulo de Melero, sobre todo cuando dice: "Este ultraje fue cometido entre burlas e injurias, bajo cruces y símbolos consagrados, invocando sin parar el nombre de Cristo", sólo imaginar la escena es dantesco.

Notre Dame des Pommiers (Nuestra Sra. de Los Manzanos)

Yo, honradamente, en temas de religión estoy lo que se dice pez, no me creo capaz de escribir algo coherente y con rigor al respecto, pero hay otro tema en el que, como me descuide, me hago experta y es el asunto de las manzanas, no sé lo que me pasa pero últimamente me las encuentro por todos sitios.

Como estoy repasando libros por lo que estoy escribiendo de los Cátaros, me encontré el otro día con que, todavía en el siglo XI, se perseguía a los "maniqueos" y, precisamente, en el año 1.060 el Papa Nicolás II prohibió al clero de Sisteron administrar los sacramentos a los africanos, bajo pretexto de que había numerosos maniqueos entre ellos. Esto no tendría ninguna importancia de no ser por Sisteron, pero ¿qué pasa ahí?.

Pues pasa que en Languedoc (recordemos, lugar Cátaro), está la ciudad de Sisteron, denominada la "Perla de la Alta Provenza", forma parte de la llamada "Ruta de Napoleón" y tiene una catedral de estilo Lombardo, construida en el siglo XII, llamada Notre Dame des pommiers.

La traducción de Notre Dame des pommiers es "Nuestra Sra. de los Manzanos" pero no, esta no se llama así por los manzanos sino por "Pomerio", que es como los romanos llamaban al lugar sagrado situado en el límite de la ciudad y que estaba destinado a ciertos ritos y ceremonias.

La loba de Pennautier

A Orbrie o Etiennette de Cabaret, esposa de Jordán de Cabaret quien, recordemos, falleció en 1.228 en la prisión de Toulouse acusado de defender a los Cátaros, la apodaban "La Loba de Pennautier". Existen dos teorías al respecto, una de ellas que era hija de Raimón de Pennautier, a quien llamaban "El Lobo" y la otra es que era lo que por aquí llamamos una "Loba", sexualmente hablando, y que uno de sus amantes se disfrazaba de lobo para ir a visitarla.

Cuentan las crónicas que "La Loba" era una mujer muy hermosa y amante de las fiestas y que el castillo de Cabaret, del que era señor su cuñado, fue escenario de grandes fastos en la primera década del siglo XII, antes de que se vieran obligados a luchar con los cruzados por defender a los Cátaros.

Entre los amantes, llamémosle documentados u oficiales, que tuvo "La Loba", se encontraban nobles, como Bertrand de Saissac, Aimery de Montréal y Raymond Roger de Foix (Conde de Foix y hermano de Esclarmonde, cuya historia también es muy interesante), Pierre-Roger de Mirepoix (quien encabezó la matanza de los inquisidores de Avignonet, hecho que dio lugar al asalto de Montségur y la aniquilación de los Cátaros que no consiguieron huir en la región) y un trovador, Peyre Vidal, del que se cuenta que es el que se disfrazaba de lobo y que, supuestamente, le dedicó un poema, del que reproduzco el siguiente fragmento:

"Et ab joi li er mos treus

Entre gel e vent e neus.

La Loba ditz que seus so,

Et a.n be dreg e razo, y voto a

Que, per ma fe, melhs sui seus

Que no sui d'autrui ni meus.

La montaña negra

La Montaña Negra, situada en el término municipal de Lastours, a unos 15 km. al norte de Carcassonne, en el Languedoc francés, tuvo un papel muy importante en la cruzada contra los Albigenses, también llamada cruzada cátara o contra los Cátaros.

En esta montaña existen ahora mismo cuatro castillos, llamados "Cabaret", "Surdespine", "Quertinheux" y "Tour Regine", si bien este último fue construido años después de la aniquilación de los Cátaros. Forma parte de la llamada "Ruta Cátara" y parece ser que, entre los preciosos rincones que esconde, tiene especial interés por sus impresionantes vistas un lugar llamado "Los Balcones del Languedoc", desde donde se pueden divisar, entre otros, los famosos viñedos de la zona y las plantaciones de manzanos de la variedad "Reineta de Vigan", manzanas con la que sale estupenda la famosa "Tarta Tatín".

El castillo principal por aquel entonces era el llamado de "Cabaret", del que era señor Pedro Roger de Cabaret, casado con Brunisenda y hermano de Jordán de Cabaret (llamado así porque se cree que fue bautizado en el río Jordán o con aguas del Jordán).

El apellido "Cabaret" viene de la unión de Cab d'Aret (Cabeza de Carnero) y he de decir que a Jordán le venía como anillo al dedo, pero la historia de su esposa y sus veleidades la contaré en otro escrito.

Tanto Lastours como las otras poblaciones que rodeaban la Montaña Negra, fueron habitadas por numerosos Cátaros y, por ello, fueron objeto del ataque de los cruzados y, en el año 1.209, las tropas cruzadas al mando de Simón de Montfort iniciaron el asalto a Cabaret.

Cabaret, al mando de Pedro Roger, resistió durante más de un año y medio e incluso hicieron prisionero a Bouchard de Marly pero, en febrero de 1.211, se vieron obligados a rendirse y salvaron sus vidas canjeando al prisionero, aunque volvieron a recuperar sus posesiones hacia el año 1.223 llegando incluso Cabaret a ser la sede de Carcassés, un obispado cátaro.

CÁTAROS

A lo largo de los siglos el hombre ha luchado por encontrar el camino que lleva a la verdad, en mi búsqueda particular hoy quiero analizar un grupo que surgió en el periodo que va del siglo XI al siglo XIV, se trata de los Cátaros.

Por eso, ¿Quiénes eran?. La palabra Cátaro viene del griego ka-tha-rós y su significado es: “ puro”, su mayor apogeo fue, principalmente, entre la Lombardia y el Languedoc en Francia.

¿Cuáles eran sus creencias? En realidad era una mezcla del dualismo oriental y el gnosticismo, el dualismo Cátaro era la idea de una doble autoridad, creían en un creador del mundo invisible y por otro lado un creador de un mundo material, en realidad ellos opinaban que era Satanás quien había creado el mundo material, sin ninguna clase de esperanza y que por lo tanto reinaba sobre toda carne aquí en la tierra esa puede ser la razón de la pila bautismal del articulo publicado por María… vamos un lío mental.

Había dos clases o grupos, estaban “los perfectos” y por otro lado “los creyentes”.

¿Qué tenia uno que hacer para ser uno de “los perfectos”?: se conseguía a través de un rito de bautismo espiritual y no en agua llamado “consolamentum” se trataba de una imposición de manos, después de haber pasado un año de prueba severa. Se creía de esta manera que este grupo era liberado de la autoridad del diablo y por lo tanto dejaban de tener pecado, en realidad eran una elite que dominaba a “los creyentes”.

Muy significativo eran los votos de castidad, abstinencia y pobreza que predicaban estos “perfectos”, incluso si una persona casada se hacia “perfecto” tenia que abandonar a su cónyuge para guardar la castidad.

La Cruz de Toulouse

(Bandera del Midi-Pyrénées )

Antes de escribir sobre la Cruz de Toulouse, también llamada de Occitania, de Tolosa, e, incluso, la Cruz Cátara, empezaré diciendo que la ciudad de Toulouse, también llamada la "Ciudad Rosa" por el color de muchos de sus edificios, fue fundada por los romanos sobre el año 100 a.C. y le adjudicaron el nombre de Tolosa, que no debe ser confundido con nuestra Tolosa, cuya fundación data del año 1.256 a manos de Alfonso X El Sabio.

Toulouse fue pasando por diferentes gobernantes hasta que, en el siglo VIII, Carlomagno se la adjudicó a su primo Guillermo I, quien fue el primer Conde de Tolosa. Desde el siglo VIII hasta el año 1.203 (fecha en que se decidió empezar a exterminar a los Cátaros y devolver Occitania a la fe católica, aunque la cruzada contra ellos no se declaró hasta enero del 1.208 por el papa Inocencio III, al tiempo que excomulgó a Raimundo VI, el entonces Conde de Tolosa ), la zona fue escenario de cruentas guerras, enfrentamientos y cambios de política, algunos de ellos por razón de matrimonio. Finalmente, en virtud de la Paz de Meaux, el condado se anexionó al reino de Francia por morir sin descendencia Alfonso III en el año 1.271.

Una vez situados brevemente en el contexto histórico, empezaré diciendo que la Cruz de Tolosa era el símbolo dinástico del condado, existe documentación que lo atestigua fechada en el año 1.165, y ondeaba en la bandera que los condes de Tolosa enarbolaron durante la cruzada que se emprendió contra los Cátaros, de ahí que se le haya dado en llamar también la Cruz Cátara.